El problema social
del indio según Miguel Ángel Asturias
En Guatemala el premio novel de literatura Miguel Ángel
Asturias elaboró una investigación con el nombre “El Problema Social del Indio”
y fue escrita en 1923.
Para entender esta obra hay que
ubicarse en la Guatemala en la época de inicios del siglo veinte, desde
un punto puramente objetivo y científico del momento, habla sobre la sociografía indígena trata
sobre los estados sociales que atravesó el indio, todo con el objeto de
analizar el problema actual del mismo. Asimismo describe como en la época
prehispánica los indios, de tener una cultura floreciente y organizada pasan a
ser esclavos en la colonia y como en la época de la independencia, donde a
pesar de que podía pensarse que las diversas leyes dictadas a favor de la
libertad, que podrían aprovechar a los indios por ser la mayoría, estos siguen
bajo la esclavitud debido a otras razones.
El autor ve desde su perspectiva
social que los problemas que aquejan al indio de su época que en realidad, no
son muy distintos a los que lo aquejan hoy en día. El trabajo excesivo, la mala
alimentación, las uniones prematuras, así como la falta de recursos para
acceder a servicios básicos son problemas que persisten en nuestra sociedad. No
esta muy alejado Asturias de la realidad que vive hoy en día el indígena. No
hay que salir mucho de la cuidad para que estos problemas se hagan palpables a
la vista de propios y extraños. Desde muy temprano se puede ver caminar por las
orillas de la carretera a niños que junto a sus padres van a su jornada de
trabajo o como niñas acompañan a sus madres para ir a traer agua a un pozo.
Todas las condiciones que señalas Asturias en su tesis, lastimosamente, aun son
palpables.
La mestización propuesta por
Asturias puede ser una solución a los problemas que aquejan a esta raza, pero es
poco factible por las condiciones de la política del estado de Guatemala que
busca defender la cultura de los pueblos indígenas y llevaría mucho tiempo. Sería
más sensato proporcionar educación a estas personas. Proporcionarles
condiciones favorables para que se desarrollen, así como accesibilidad a
servicios básicos.
Muchas de las deficiencias o
taras que señala el autor se deben a la falta de educación. El alcoholismo, la
violencia y la falta de higiene son condiciones que se dan por la fala de
instrucción. La simple instrucción cambiaría de manera drástica el medio social
indígena. Hemos visto como hoy en día personas indígenas con talento, que han
sido educadas, han sobresalido en diferentes campos de las ciencias y las
artes. Sin ir muy lejos personas que han sido instruidas solo en la primaria
logran construir comercios e industrias de gran éxito.
La esencia del problema según lo
describía Asturias, era la creciente mayoría de habitantes del país, todos
ellos de raza indígena, que vivían fuera de la ley y no compartían obligación o
responsabilidad alguna como ciudadanos de nuestro país, razón preponderante en
catalogarlos como peso muerto. Este peso muerto estaba siendo arrastrado por el
Estado y dentro de este contexto y por consecuencia lógica, por el resto de la
ciudadanía constituida en una relativa minoría y con una riqueza que genera diferencia en relación a la oportunidad de
cambio.
Las soluciones propuestas por
Asturias, establecen un estudio y resolución del problema indígena, que a todos
por igual nos toca resolver, debe contribuir cada uno con su parte y que su
tesis, escrita con ese fin, en su honradez y lealtad, no llega a vislumbrar
siquiera la resolución del problema y se conforma con haber penetrado a las
sombras que lo envuelven y estar en ellas con los ojos abiertos, en busca de un
camino o de una luz que lo señale; generaron en mi sentimientos encontrados ya
que no podía dejar de pensar mientras la iba leyendo, en la similitud de esta
misma situación con la realidad actual del país, aunque tengo diferencias
respecto a la percepción personal sobre los indígenas.
Ahora bien su análisis
situacional no ha cambiado mucho y la descripción que hace del mismo deja un
sentimiento de aletargamiento, como que no se ha avanzado mucho en la
resolución de la problemática social del país, en la que se le achaca un gran
porcentaje de culpa a los indígenas.
En la actualidad existe una lucha
por mantener la cultura de los indígenas guatemaltecos con costumbres generada
por malos hábitos adquiridos por la falta de evolución, con características a los que fueron sometidos sus ancestros en la
época colonial. En lugar de provocar un mejor nivel de vida los siguen
manteniendo en un nivel de dependencia de aquellos que buscan adquirir su simpatía como fin obtener un beneficio de carácter
económico y en otros casos con intenciones de benéficos políticos.
En conclusión el orgullo nacional
debe de estar respaldado por el reconocimiento que existe de como las personas
que habitan Guatemala han evolucionado en búsqueda de dignidad generada por
objetivos reales de una mejor manera de vivir y no por la practica y el
mantenimiento de una forma de vida que da como resultado un subdesarrollo que provoca
que las personas no tengan las oportunidades de mejorar en una forma individual
y en protección a los suyos.
Se busca una identidad de nación y
esta debe de estar creada por el orgullo
de ser guatemalteco que seria un sinónimo de personas de éxito en búsqueda de un desarrollo integral o sea en
crear un estado donde todos obtengan más
oportunidades para vivir en una forma digna de acuerdo al momento
establecido por el progreso la humanidad.
Acciones
del Ejército en materia de Comunicación Social para mantener e incrementar la
Opinión Positiva Institucional
El Ejército de Guatemala es una
organización encargada de la defensa nacional de la República de Guatemala.
Según el artículo 244 de la Constitución es una institución destinada a
mantener la independencia, la soberanía y el honor de Guatemala, la integridad
del territorio, la paz y la seguridad interior y exterior. El mando máximo lo
ostenta el Presidente de la República de Guatemala quien es el Comandante
General. El Ministro de Defensa es responsable del seguimiento de las políticas
de gobierno y transmite sus órdenes a través del Jefe del Estado Mayor de la
Defensa Nacional, quien es el responsable de la operatividad de las diferentes
unidades.
El Ejército en materia de comunicación es una institución
de pretende establecer la relación fecunda y a veces difícil entre el mundo de
la comunicación y el mundo de la defensa y de las fuerzas armadas. Para ello
analiza y desarrolla una serie de conceptos básicos de la ámbito de la
comunicación social, con particular atención a la comunicación persuasiva y al
fenómeno de la propaganda y su uso en tiempo de guerra o de operaciones
militares de gestión de crisis, así como los aspectos relativos a la
comunicación institucional de los órganos y organizaciones de defensa.
Los medios de comunicación
social, entendidos en su sentido más amplio, son en nuestra actual sociedad de
la información y de las telecomunicaciones, la principal vía de relación y de
conocimiento de las instituciones con el conjunto social de la población en la
que se inserta y a la que pretende servir. Una relación y necesidad de
conocimiento especialmente sensible en el caso de una institución como el Ejército
de Guatemala, cuya imagen, debido a sus especiales características, puede estar
tan fácilmente deformada, en un sentido o en otro.
Es indispensables para
interpretar el papel que juega el fenómeno de la comunicación pública al
servicio de la defensa de la sociedad y de su principal instrumento, las
fuerzas armadas, y de su papel en caso de conflicto armado o de intervención del Ejercito en operaciones de gestión de crisis en el interior
y/o exterior de Guatemala.
Es importante que se reconozca
términos como: Persuasión, propaganda y comunicación política; la comunicación
pública como arma de guerra donde se maneja Contra propaganda y desinformación siendo importante que se
adquiera la experiencia en Técnicas y
reglas de la propaganda política y de guerra.
